《穆斯林的葬禮》探索，中國(guó)回族女作家霍達(dá)代表作作用，1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)應用的因素之一。該書(shū)講述了北京一個(gè)回族穆斯林家庭三代人的命運(yùn)變遷、60余年的興衰歷史和交錯(cuò)紐結(jié)的愛(ài)情悲劇技術特點。

小說(shuō)以獨(dú)特的視角提高鍛煉、巧妙的結(jié)構(gòu)發展邏輯，用中國(guó)傳統(tǒng)的兩個(gè)意象“玉”和“月”，將兩個(gè)時(shí)空相互穿插有所提升、兩條主線并行交替聽得進。主人公韓子奇，一生悲喜交織先進水平，因玉而榮便利性、也因玉而落。幸運(yùn)的是越來越重要的位置，他在磨難中獲得了成長(zhǎng)新技術，在執(zhí)著中學(xué)會(huì)了放下。

閱讀之后結構重塑，心中五味雜陳聽得懂，氤氳在時(shí)代與命運(yùn)應用優勢、信仰與禮數(shù)高質量發展、得到與失去、情愛(ài)與仇恨的思考中高效節能。

當(dāng)你看清了無(wú)常影響力範圍，一切都只是尋常。

正如楊絳先生所說(shuō)：“歲月靜好是片刻新創新即將到來，一地雞毛是日常邁出了重要的一步。即使世界偶爾薄涼，內(nèi)心也要繁花似錦”設施。

韓子奇自幼父母雙亡需求，在前往圣城麥加途中借宿奇珍齋，不慎打碎一只玉碗組合運用，為了賠罪更讓我明白了，留下來(lái)拜師為徒。梁亦清待他如親生兒子積極，將琢玉絕技傳授于他探索。為在有生之年擁有封山作品，梁亦清接下了工藝繁瑣的《鄭和航海圖》產業。師徒二人夜以繼日滿意度，苦熬三年，在寶船即將完工之際可持續，梁亦清因體力透支功敗垂成主要抓手，導(dǎo)致急火攻心、氣絕身亡構建。意外突臨創新科技，韓子奇陷入了前所未有的困境——師娘體弱探討，師妹年幼，奇珍齋也面臨倒閉高效流通≌{解製度？蔁o(wú)論如何，生活還得繼續(xù)統籌發展。多年后深化涉外，他憑借努力重振奇珍齋，過(guò)上了富足的生活生產製造，有了一雙兒女開展試點。他最疼愛(ài)的人，就是女兒新月共同。新月善良推進一步、懂事且十分聰明，順利考入北京大學(xué)簡單化。韓子奇以為力度，好日子終于開(kāi)始了。然而系統性，剛上大學(xué)不久勇探新路，新月因心臟病英年早逝。很長(zhǎng)一段時(shí)間傳遞，韓子奇不是獨(dú)自呆坐試驗，就是搖頭嘆息，生活沒(méi)了方向開展攻關合作。

看過(guò)這樣一段話：“這世間有很多事製度保障，不是努力了就能有所成全；學(xué)會(huì)放手的有效手段、才能再次尋找快樂(lè)統籌推進，懂得放下、才能解脫自己”應用情況。

生而為人保護好，誰(shuí)不是心懷美好，希望在這錦簇花團(tuán)的人世間活得圓滿表現√攸c？蔁o(wú)論我們?nèi)绾谓?jīng)營(yíng)謀劃，都抵不過(guò)命運(yùn)的突襲結論。人生無(wú)常和諧共生，即使堅(jiān)強(qiáng)，直面并接納死亡亦是尋常人生的必修課。

每一次跌倒技術交流，都是另一種成長(zhǎng)先進的解決方案。

稻盛和夫曾說(shuō)：“成大事者與碌碌無(wú)為之人的區(qū)別，關(guān)鍵是面對(duì)困難的態(tài)度”資源配置。

師父去世信息，寶船損毀，韓子奇的人生跌入低谷大力發展。禍不單行豐富內涵，老主顧蒲老板趁火打劫，以寶船未完成為由產能提升，將奇珍齋洗劫一空適應性。韓子奇放低身段，利用蒲老板的貪婪通過活化，以幫助完成寶船為由落地生根，忍辱負(fù)重，虛與委蛇健康發展。三年里有效保障，他甘做奴仆雜役，干粗活落實落細、守夜店相結合，搶著做最低等的活，哪怕一日三餐都是饅頭咸菜製高點項目；三年里，為了偷學(xué)生意經(jīng)範圍和領域，他討好身邊的每一個(gè)人有所增加，即使日日都要忍受賬房和師兄的欺辱；三年里更高要求，他仿佛重新淪為孤兒越來越重要的位置，舉目無(wú)親，欲訴無(wú)人共同學習，為了奇珍齋默默隱忍順滑地配合，積蓄能量，等待著命運(yùn)的逆襲效高。功夫不負(fù)有心人前沿技術，短短幾年時(shí)間，韓子奇再次讓奇珍齋揚(yáng)名萬(wàn)里性能，自己也成了名震古都的玉王多種方式。

正如約翰·肖爾斯所說(shuō)：“沒(méi)有不可治愈的傷痛，沒(méi)有不能結(jié)束的沉淪實力增強，所有失去的體系流動性，會(huì)以另一種方式歸來(lái)”探索創新。

人生漫漫，有苦就會(huì)有樂(lè)實現了超越，有悲也會(huì)有喜新產品。所有的苦難，都是一場(chǎng)歷練和修行橋梁作用。人生總有起伏推進高水平，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，向內(nèi)生長(zhǎng)拓展應用，才能破繭成蝶生產創效，迎來(lái)更美好的人生。

放下執(zhí)念管理，原諒生活的不完滿優化上下。

弘一法師說(shuō)過(guò)：“我們不能一味地放下，而是要在放下之后繼續(xù)前行模樣∩a體系！?/p>

對(duì)韓子奇而言，玉不僅是他的命很重要，更是他此生的歸宿能力和水平。十年琢玉，韓子奇實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想異常狀況，成為京都赫赫有名的玉器收藏家研究。此時(shí)，戰(zhàn)火卷席中國(guó)應用創新，為了保全玉器提高，韓子奇舍棄妻兒，遠(yuǎn)赴英國(guó)的特性〗涣?；貒?guó)后，時(shí)局驟變提供堅實支撐，那些價(jià)值連城的玉器成為國(guó)家文物還不大，不能私藏。韓子奇固執(zhí)地認(rèn)為信息化技術，自己才是真正的守玉人約定管轄，哪怕再次背離愛(ài)情與親情。然而設計，他執(zhí)著了一輩子業務指導、為之舍棄一切的玉，還是在文革中被全部拉走。生命彌留之際長足發展，韓子奇平靜回顧了自己的一生今年，幡然悔悟：這一生，自己過(guò)于沉迷玉器結構不合理，忽略了身邊最親的人動手能力。自己只是暫時(shí)的守玉人，過(guò)于執(zhí)著只會(huì)成為玉器的奴隸意見征詢。最終提升，他選擇放下，坦然接受無(wú)玉的生活的必然要求，寫(xiě)信給妻子研究成果，請(qǐng)求她的寬恕，并第一次向妻子敞開(kāi)心扉完善好，懺悔自己的過(guò)錯(cuò)大面積。

從流浪孤兒到美滿之家，從底層雜役到古都玉王問題分析，又從一代玉王變得一無(wú)所有培養。每一次，韓子奇守得云開(kāi)時(shí)更加完善，命運(yùn)又將他拉回到原點(diǎn)形式。如同作者所說(shuō)，“人生從來(lái)沒(méi)有藍(lán)圖支撐作用，它有黑暗日漸深入，有花火；有災(zāi)難大力發展，也有希望”豐富內涵。生活中的我們，又何嘗不是如此產能提升？

季羨林先生曾說(shuō)：“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而節點，自古及今充分發揮，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的成就。所以重要方式，不完滿才是人生”。

生活中系統，總有一些事非常重要，不盡如人意；常有一些意外，猝然而至營造一處。原諒生活中的不圓滿改革創新，嘗試與她握手言和，亦為及時(shí)止損取得顯著成效⌒履Ｊ?；詈卯?dāng)下，珍惜身邊的親人朋友不容忽視，你的人生或?qū)⒂訌娜萁M織了，愈加坦然?/p>